Cerrando el Pasado y Avanzando en Amor: Parte 2

La Santa Cena nos recuerda el gran amor del Padre al enviar a Su Hijo y nuestra unión con Cristo como miembros de Su cuerpo. Desde ese lugar de memoria y unión, la conversación se centró en cómo debemos avanzar juntos: dejando atrás el pasado, buscando la santidad, escuchando al Espíritu Santo y reflejando el amor de Cristo en nuestra manera de vivir y de tratarnos unos a otros.

Aquí no buscamos repetir el significado de la Santa Cena, sino poner el énfasis en vivir lo que la Santa Cena representa. Si estamos unidos a Cristo y somos miembros de un solo cuerpo, entonces lo que hacemos importa, no solo de manera individual, sino también para toda la familia. Por eso, el llamado es a avanzar en santidad, obediencia, bondad y amor.

A partir de este fundamento de unión, santidad, obediencia y amor, la conversación pasó a la nueva temporada que tenemos por delante: lo que significa cerrarle la puerta al pasado y avanzar hacia lo que Dios está revelando.

Fue un honor tener con nosotros al rabino Bob Wolf. Bob describió una vida moldeada tanto por su herencia judía como por una influencia cristiana llena del Espíritu. Creció con unos padres judíos maravillosos y también fue criado por una niñera, a quien él llamaba simplemente Amanda, una creyente llena del Espíritu que modeló ante él una vida de fe. Bob describió su niñez como un ambiente en el que sus raíces judías y la vida del Espíritu estaban presentes juntas. “Crecí como en este ambiente del un solo y nuevo hombre, en el que fui puesto para prepararme”.

En un viaje de negocios al este de Los Ángeles, Bob se encontró en un motel viejo donde se sentía completamente fuera de lugar. Encendió el televisor y se encontró con un evangelista cuya identidad no conocía. Sintiendo que la situación lo sobrepasaba por completo y que necesitaba ayuda, se arrodilló y clamó a Jesús. Ese fue el comienzo de su encuentro personal con el Señor.

Bob también reflexionó sobre la influencia que su niñera tuvo en su vida. Ella dejó esa decisión en manos del Señor mientras seguía modelando ante él la vida de fe.

Más adelante, Bob estuvo bajo el ministerio y la iglesia de Jack Hayford, donde, según dijo, tomó conciencia de su identidad judía de una manera nueva. Describió su ministerio como uno de alcance internacional, que incluye trabajo relacionado con Israel y con comunidades de las Primeras Naciones.

Bob describió un año y medio marcado por la enfermedad y la muerte de su esposa, Wendy, y, doce días después, por la muerte de su amigo cercano Earl. También compartió acerca de una experiencia poderosa durante el incendio de Palisades y de cómo el Salmo 91 llegó a formar parte de esa experiencia, mientras que el Salmo 23 se convirtió más adelante en una parte importante de su proceso de sanidad y de escritura.

Dos meses antes de que Wendy muriera, Bob y Wendy fueron evacuados de su casa en Malibú durante el incendio de Palisades. En su calle había ocho casas, y las otras siete quedaron destruidas. Wendy había colocado un letrero del Salmo 91 en el jardín, y su casa quedó intacta aunque el fuego pasó alrededor de ella. Bob contó que un vecino judío también creía que el letrero del Salmo 91 había ayudado a salvar su casa contigua.

Doce días después de la muerte de Wendy, Earl, el mejor amigo de Bob, se quitó la vida. Bob describió el año y medio siguiente como un período difícil, pero profundamente sanador. Durante ese tiempo, pasó mucho tiempo en el Salmo 23 y elaboró un devocional en el que escribió una respuesta a cada versículo del salmo. Luego incluyó un espacio para que los lectores escribieran su propio salmo, devocional y proverbio.

En la conversación se presentó la intercesión como algo que debe decirse en voz alta y no quedarse solo como un pensamiento en silencio. Se animó al grupo a usar la Palabra, el nombre y la sangre de Jesús como la autoridad que representa una placa, y a declarar la Palabra sobre sus circunstancias y en contra de lo que creían que estaba operando en su contra en el ámbito espiritual.

Luego, la conversación pasó del principio general de declarar la Palabra en oración a varios ejemplos específicos de cómo se animó al grupo a aplicar esa autoridad. Estos ejemplos incluyeron responder a las narrativas negativas sobre la nación, entender el nombre, la sangre y la Palabra de Jesús como autoridad en la oración, y orar específicamente por los estados y distritos del Congreso de los que se habló durante el ciclo electoral.

La enseñanza llamó al grupo a cambiar el discurso cuando se escucharan predicciones negativas sobre la nación y a pronunciar una declaración diferente, en lugar de simplemente aceptar el resultado anunciado.

“No, no va a resultar así. Los justos gobernarán en esta nación.”

La enseñanza comparó el nombre, la sangre y la Palabra de Jesús con la placa de un agente de policía. Así como una placa representa autoridad cuando un agente le ordena a un carro que se detenga, se le enseñó al grupo a declarar la Palabra y a usar esa autoridad en la oración.

El grupo también habló de estados competitivos específicos y de distritos del Congreso en disputa como temas de oración enfocada durante el ciclo electoral. La transcripción identificó a Georgia, New Hampshire, Michigan, Arizona y Nevada como los cinco estados competitivos para el Senado de los que se habló. Se oró por esas contiendas y se describió el resultado deseado en términos de un liderazgo justo.

La conversación también incluyó a Pennsylvania, Arizona, Michigan, Georgia y Minnesota como zonas en disputa para la Cámara de Representantes, y se dirigió la oración hacia esos distritos.

Luego, la conversación pasó a los Diez Días de Asombro y a Yom Kippur. Se animó al grupo a reconocer este tiempo como una temporada especial de arrepentimiento, ayuno, búsqueda del Señor y crecimiento en intimidad con Él. La invitación fue a preguntarle al Señor qué quería revelar sobre la vida y la familia de cada persona, así como qué podría ser necesario tratar a favor de la nación y de Israel.

La conversación también relacionó esta temporada con el paso de Elul a Tishrei. Se explicó que durante Elul el Rey está en el campo y se puede acceder a Él con facilidad. En Tishrei, el Rey está en Su castillo, y hay un protocolo para acercarse a Él: “Entramos por Sus puertas con acción de gracias y por Sus atrios con alabanza”. Por lo tanto, el cambio de temporada se presentó como un recordatorio de acercarse al Señor de manera intencional, con acción de gracias y alabanza.

Yom Kippur se describió como el día santo más importante del calendario hebreo, asociado con la entrada del sumo sacerdote al Lugar Santísimo. Tradicionalmente, el mundo judío suspende sus labores en este día para ayunar, buscar al Señor y arrepentirse. Se animó al grupo a no tratar este día simplemente como un día común, sino a preguntarle personalmente al Señor cómo quería que cada persona ayunara y por qué quería que orara.

Los Diez Días de Asombro se presentaron como un tiempo abierto para el arrepentimiento y para una mayor intimidad con el Señor. Se animó al grupo a preguntar: “Señor, ¿hay algo que me querés mostrar?”, incluyendo asuntos relacionados con la vida personal y la familia. La conversación también extendió esta invitación al arrepentimiento identificacional: orar a favor de la familia, la nación e Israel. Se reconoció que el arrepentimiento personal es algo que debe darse siempre que sea necesario, mientras que esta temporada se presentó como una oportunidad especial para apartar un tiempo dedicado al Señor.

Después, la conversación se enfocó específicamente en la oración por los amigos judíos durante Yom Kippur. El grupo oró para que, mientras el pueblo judío escudriña el Antiguo Testamento y la Torá durante esta temporada, Jesús le sea revelado. En la oración se le pidió a Dios que abriera las Escrituras y quitara el velo de sus ojos para que vieran a Jesús en esas Escrituras.

Estos temas condujeron la reunión hacia su énfasis final: responder en oración a lo que se había compartido y pasar de la conversación a una participación activa.

La reunión concluyó con una oración de activación en conjunto.

Padre, te damos gracias por Tu amor y por enseñarnos a caminar en mayor unidad, santidad e intimidad con Vos. Ayudanos a dejar atrás el pasado y a avanzar, en lugar de repasar el fracaso o la falta de fruto. Te pedimos que nos mostrés de qué querés que nos arrepintamos y qué querés que hagamos. Oramos por nuestras familias, nuestra nación e Israel, y te pedimos que revelés a Jesús a nuestros amigos judíos mientras escudriñan las Escrituras durante Yom Kipur.

Padre, abriles el Antiguo Testamento y la Torá, y quitá el velo que les impide oír y ver. Revelá al Mesías. Enseñanos a oír Tu voz, a atesorar la revelación que nos das y a vivirla. Te damos gracias por Tu Palabra, Tu amor y Tu presencia. En el nombre de Jesús, amén.